Il y a des journées où l'on ne commet rien de spectaculaire.
Pas de grand écart visible.
Pas de chute qui fasse du bruit.
Pas de faute que l'on pourrait raconter en une phrase.
Et pourtant, le soir, le cœur revient lourd.
On a trop regardé.
Trop parlé.
Trop mangé.
Trop fréquenté.
Pas forcément dans l'interdit évident. Parfois seulement dans l'excès. Dans ce surplus qui paraît léger au début, mais qui finit par prendre de la place à l'intérieur.
Dans un document traduit autour d'une règle bénéfique rapportée d'Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, il est mentionné que parmi les causes qui permettent au serviteur de se protéger du mal du diable, il y a le fait de ne pas dépasser le nécessaire dans quatre domaines : le regard, la parole, la nourriture et les fréquentations.
Ce rappel est simple. Mais il est profond.
Parce qu'il ne parle pas seulement des grands péchés visibles. Il parle des portes. De ces entrées discrètes par lesquelles le cœur se laisse atteindre.
Le regard : ce que l'on laisse entrer
Le regard semble rapide.
Un instant.
Une image.
Une scène.
Un écran que l'on fait défiler sans y penser.
Mais le regard ne s'arrête pas toujours aux yeux. Il descend. Il s'installe. Il travaille le cœur en silence.
Le document rappelle que l'excès de regards peut devenir la base de nombreuses épreuves. À force de regarder une chose, l'âme s'y habitue. Ce qui paraissait lointain devient proche. Ce qui paraissait grave devient banal. Ce qui paraissait dangereux commence à sembler acceptable.
C'est peut-être cela, le danger le plus fin du regard : il ne force pas toujours la porte. Il rend simplement la porte moins lourde.
On pense parfois que l'on regarde sans conséquence. Mais certaines images ne repartent pas seules. Elles restent. Elles reviennent au moment de la prière, dans le silence, dans la solitude, dans l'imagination.
Le regard nourrit quelque chose.
Et tout ce que l'on nourrit finit par demander plus.
La parole : ce que l'on laisse sortir
La langue est plus légère que la main, mais ses traces peuvent être plus longues.
Un mot lancé trop vite.
Une remarque inutile.
Une confidence mal placée.
Une moquerie que l'on déguise en humour.
Une discussion qui commence sans mal et qui finit par salir le cœur.
Dans le rappel traduit, l'excès de parole est présenté comme une porte par laquelle le mal peut entrer. Se retenir de parler plus que nécessaire ferme des portes que l'on n'aurait parfois même pas vues s'ouvrir.
C'est une chose étrange : nous surveillons souvent ce que nous faisons, moins ce que nous disons.
Pourtant, beaucoup de regrets commencent par une phrase.
Une phrase que l'on n'aurait pas dû dire.
Une parole que l'on aurait dû garder.
Un silence qui aurait été plus noble.
Les anciens mettaient en garde contre l'excès de parole comme ils mettaient en garde contre l'excès de regard. Non pas parce que toute parole est mauvaise, mais parce qu'une langue laissée sans garde finit rarement au bon endroit.
Parler peu n'est pas forcément être froid.
C'est parfois laisser au cœur le temps de rester propre.
La nourriture : ce que l'on laisse dominer
L'excès de nourriture ne touche pas seulement le corps.
Il peut alourdir l'âme.
Le document rappelle que manger au-delà du besoin peut pousser le corps vers la désobéissance et l'alourdir face à l'obéissance. C'est une phrase que l'on comprend mieux lorsqu'on l'a vécue.
Après certains repas, tout devient lourd.
Le corps.
La concentration.
La prière.
La volonté.
On ne parle pas ici de se priver injustement, ni de mépriser les bienfaits d'Allah. On parle de cette frontière subtile entre remercier pour une subsistance et se laisser commander par elle.
Il y a une nourriture qui renforce.
Et il y a une nourriture qui endort.
Il y a une satiété qui apaise.
Et il y a une satiété qui éteint.
L'homme qui veut avancer vers Allah doit parfois regarder son assiette comme il regarde son emploi du temps : avec honnêteté.
Est-ce que cela m'aide ?
Ou est-ce que cela m'alourdit ?
Les fréquentations : ce que l'on laisse nous façonner
Toutes les fréquentations ne se valent pas.
Certaines réveillent.
Certaines soignent.
Certaines distraient.
Certaines détruisent.
Dans le document, la fréquentation excessive est décrite comme une maladie dont peuvent venir beaucoup de maux. Le rappel explique que le serviteur doit fréquenter les gens selon son besoin, avec discernement, sans mélanger les catégories.
Il y a des personnes dont la présence est une nourriture.
Elles rappellent Allah.
Elles apaisent.
Elles conseillent.
Elles ne prennent pas toute la place, mais elles remettent chaque chose à sa place.
Il y a des personnes dont la présence ressemble à un médicament.
On les consulte quand il faut. Leur compagnie répond à un besoin précis. Elle est utile, mais elle n'a pas forcément vocation à remplir toute la vie.
Puis il y a des fréquentations qui fatiguent l'âme.
On sort de leur compagnie plus dispersé, plus dur, plus vaniteux, plus attaché à la dunya, ou plus éloigné de ce que l'on voulait devenir.
Et parfois, le problème n'est pas que ces personnes soient nombreuses.
Le problème est qu'elles soient entrées trop profond.
Qu'Allah nous accorde une science utile, un cœur vivant, et la force de fermer les portes qui nous éloignent de Lui.